В рамках развития школы "Сибирский Вьюн" руководителем школы Скогоревым Д.В. Написаны две книги: "Взаимодействие с Силой" и "Русский рукопашный бой". Книги переизданы в 2002, 2003, 2004, 2006, 2008 годах Сибирским университетским издательством.

Готовятся к изданию книги (рабочие названия):"Русский кулачный бой", "Работа против нескольких противников. Работа группой", "Методология Русской Боевой Системы", "Базовые принципы".

Книги можно приобрести в интернет-магазинах: http://www.biblio-globus.ru/ и http://www.top-kniga.ru/, или скачать "Русский рукопашный бой" по адресу www.russtil.ru в разделе "Библиотека".

"Русский рукопашный бой"

Настоящее методическое пособие разработано на основе славянского боевого искусства по способу передачи знаний и обучения как наиболее приемлемого для нашего (русского) восприятия. В данном случае используется методика, применяемая Школой русского боя "Сибирский Вьюн", существующей с 1988 года в г. Новосибирске.

При использовании системы подготовки русского рукопашного боя увеличивается возможность действий и безопасность при ведении боя в экстремальной обстановке, так как основными ее моментами являются:

• отсутствие конкретных приемов против конкретных действий (существуют принципиальные базовые действия, основанные на природных законах); 
• отсутствие работы "сила на силу" (умение чувствовать силу и управлять ей);
• работа по ситуации (ситуация постоянно меняется во времени и пространстве). 

Все это достигается изучением и знанием в процессе тренировки основных принципов, физических законов и биомеханики человеческого тела. А также законов взаимодействия людей при вступлении в диалог (во взаимодействие).

Отсутствие конкретных приемов против конкретных действий - означает, что существуют основные, принципиальные наработки способов применений, защит в сочетании с ударной и бросковой техникой, знание систем рычагов и способов выведения из физического (психического) равновесия нападающего с последующим управлением им.

Отсутствие работы "сила на силу" - в физическом смысле это отказ от жестких форм (исключается торможение, остановка бьющей руки или ноги нападающего), использование силы и инерции противника, добавление к ней ускорения. Это обхождение грубой силы, а затем контроль ее. Защитные действия достаточно короткие и рациональные, что, в свою очередь, дает преимущество в силе и времени. "Позволение" на всех уровнях - и на психическом и на физическом (непротивление, уступчивость).

Работа по ситуации - если повторять одно и тоже действие, к примеру, наносить один удар несколько раз, то защитные действия могут быть различными, так как каждый раз будет меняться ситуация (характеристики удара будут различными - сила, скорость, длина и так далее), что позволяет приблизить тренировочный процесс к максимально реальной ситуации. Исходя из этого, обучение строится кустовым методом - на одном принципиальном базовом движении строится целый куст действий. Если выбрать несколько принципиальных основных базовых движений, то есть возможность в относительно короткие сроки подготовить рукопашника применять не заученные и неизменные приемы, а обучить действиям в разных ситуациях по времени и скорости.

Законы природы формируют принципы. На принципах строится конструкция, которая поддерживается технологией или методологией, а затем формируется работа, как взаимодействие с внешней средой. Все это определено единой структурой мироздания.

Человек зависит от внешней Силы, поэтому вынужден взаимодействовать с ней.

Скогорев Д.В.

"Взаимодействие с силой" 

Настоящая книга, лично для меня, является небольшим отчетом о проделанной работе с 1988 г. по 1999 г. Первые строки были написаны в 1994 г., но в этом же году я вынужден был приостановить работу. По мере того, как я всё больше старался расширить своё понимание, как бы совершенно случайно появлялись новые источники информации, интересующих меня тем. Это были интересные люди, которые имели полезные знания, лекционные материалы, литературу. В 1998 году полученная информация приобрела некий структурный, системный вид - была написана ещё одна часть... и опять остановка. Лишь в 1999 году, всё-таки рукопись была доведена до некоторого логического изложения.

По сути, это попытка провести структурный анализ между знаниями древности и современными наработками. Найти общие, сходные элементы, сопоставить их между собой и таким образом дойти до абстрактной истины в теме "Взаимодействие с Силой ".

Поскольку мир живёт и развивается по определённым законам, то очевидно, что при наличии знания этих законов и следуя им, как можно более точно в пространстве и времени, человек имеет возможность гармонично сосуществовать в мире и входить во взаимодействие с ними. Под словом Мир понимается микромир и макромир. Внешне-физическое проявление плотного мира и информационно-энергетические основы тонкого мира. Так же в этой работе пойдёт речь о Первопричинности в Мире, о его Порядке, в противоположности Хаосу, в котором всё случайно.

Несмотря на то, что будет идти много ссылок на языческую, дохристианскую Русь, всё же я говорю о Боге Едином или Вселенском Разуме, который является началом начал и изливается в Мир духовно-информационными потоками и которые присутствуют во всём им же порождённом как частички Божии. Язычество древних славян рассматривается, как необходимые в то время жизненные отношения человека с природными стихиями, обожествлёнными самими людьми. Язычество - это период созревания человека в отношениях с Богом через посредников, через Причину, с большим количеством богов всех стихий и ещё более значительным количеством разных духов, берегинь, навий, упырей и т.д. В отношении Руси, языческие корни очень крепки, они как некая основа зрелости человека Веры Православной. Поэтому при Православии, обращение к Отцу Небесному стало непосредственно обращением к Творцу как Первопричине мира.

Так же в книге рассмотрен механизм взаимодействия нашего Явного мира с миром Навным. На основе некоторых сюжетов русских сказок, былин, баллад. В них идёт борьба добра и зла, Правды и Кривды. В основе её лежит бой "добра молодца" со Змеем Горынычем или Кощеем Бессмертным, охраняющих свои владения - Царство Смерти и действующих только в нём.

По "Книге Коляды" эта граница между мирами была установлена при сотворении мира, после изначальной битвы Небесного Воинства и Чёрного Змея. Потом Боги разделили землю на царство яви и царство нави. В яви стали править Сварог и Семергал (Небо и Огонь), а в нави - Черный Змей (Водно-подземное царство).

Согласно ведическому миросозерцанию сам по себе змей не является воплощением силы зла. И та изначальная битва яви и нави, представленная как битва двух волков: Белого и Черного, в свою очередь, ни явь, ни навь сами по себе не есть добро или зло. Добро - это равновесие между явью и навью. Зло же - в нарушении равновесия. Змею Горынычу, Бабе Яге роль хранителей адских миров уготована Богом, но они охраняют так же мир духовный, в том числе и мир богов. По мнению древних славян, этот мир не может быть открыт каждому, как не каждому могут быть открыты мудрость и знания. Путь туда могут проложить только герои, святые и мудрецы.

Далее рассматривается структурность человека, на тонком плане по видению древних славян, что, в свою очередь, даёт понимание устройства человеческой психофизиологии, для дальнейшей работы с сознанием по взаимодействию с Миром.

Для подкрепления вышеуказанных фактов, приводятся некоторые ссылки на передовые научные труды людей, подходящих к изучению этих тем со стороны идеализма и материализма, старающихся не исключать из своей картины мира фактов, ещё не нашедших своего обоснования в научных трудах.

Заключением этой работы можно считать практические советы, где собраны воедино некоторые системные упражнения и наработки в работе с Силой, на основе теоретического материала, обоснования этих упражнений и наработок.

Скогорев Д.В.